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ไหวมั้ย 14 大城府寺庙一日游
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崖差蒙空寺
崖差蒙空寺 (Yai Chai Mongkhon Temple) ，這座寺廟以前被稱為 "帕考寺" 或 "昭披耶泰寺"，坐落於大城府郊區巴薩河東岸。進入大城市區時，遊客會注意到被稱為 "路中央佛塔" 的 "三普隆寺佛塔"。從該處左轉並繼續行駛約一公里，左手邊即可抵達崖差蒙空寺。這座寺廟是重要的歷史遺址，在宗教、政治及維護泰國獨立方面發揮了關鍵作用。
根據歷史記載，帕考寺建於拉瑪鐵菩提一世（烏通王）統治時期的公元 1357 年左右。最初是為前往斯里蘭卡修行、並在帕瓦納拉特大長老指導下學習佛法的僧侶所建立的修道中心。這群僧侶被稱為 "帕考派"，寺廟也因此得名。帕考寺隨後成為大城王朝早期佛教教育的核心。
隨後，國王任命帕考派的領導者為 "宋德帕瓦納拉特"，擔任右翼最高宗主教。因此，該寺在僧侶階級中極具地位。後來寺廟被改稱為 "昭披耶泰寺"，此名稱據信源於該處是昭考昭泰的火葬地，或是源於古代指代高...
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玛哈泰寺
玛哈泰寺 (Maheyong Temple) 位於大城歷史公園內，地址為大城府大城縣漢特拉區第 2 村 95 號。這座古老的寺廟可追溯至大城王朝時期，在大城第二次陷落後曾被廢棄，最終成為歷史遺跡。如今，在昭坤帕瓦納凱瑪蘭希（隆婆素拉薩）的指導下，這裡已重新煥發活力，成為內觀禪修中心，以及進行出離授戒和持守八戒的聖地。
瑪哈永寺建於波隆摩羅闍二世國王（昭三披耶）統治時期，即西元 1438 年（佛曆 1981 年）。寺廟的核心是一座鐘形佛塔，座落於底座之上，四周環繞著石象雕塑，被稱為 "大象圍繞佛塔" 。達隆·拉差努巴親王後來指出，其設計靈感可能源自斯里蘭卡的瑪希揚格那大塔，這與杜圖加穆努國王有關。他在戰象坎杜拉的協助下贏得戰爭，隨後在整個島嶼推廣佛教。
在素可泰、西薩查那萊及甘烹碧等泰國重要古城中，也發現了類似的大象圍繞佛塔，顯示該地區存在共同的藝術與宗教影響。「瑪哈...
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阿育他亚寺
阿育他亚寺 (Ayothaya Temple) ，当地被称为“Wat Derm”或“古寺”，是一座具有重要历史意义的古老皇家寺院。据信它是在大城府王国正式建立之前建立的。历史编年史和考古研究表明，该地区曾经是被称为“阿育他亚斯里兰特普那空”的古城所在地，后来成为大城府崛起的基础。因此，该遗址代表了东南亚最强大和最繁荣的王国之一的起源。
阿育他亚寺最突出的特征是其主要的钟形佛塔，它矗立在八角形底座上。这种建筑形式清楚地反映了斯里兰卡和素可泰艺术风格的影响，说明了王国早期艺术品味和宗教信仰。佛塔优雅而简洁的设计象征着对佛教的虔诚以及古代建筑商精湛的建造知识。
在寺庙内，还有一个戒堂，里面供奉着一尊巨大的泥灰佛像，呈降魔姿势，通常被称为“銮婆多”。这尊受人尊敬的佛像长期以来一直是阿育他亚人民的精神焦点...
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帕南春寺
Phanan Choeng Worawihan寺是一个皇家修道院，Worawihan大师级，Mahanikai风格，自大城时期以来建成的首都（来自老城区人民的证词，说是第15个佛教寺院）在Ho Rattana Chai Sub-district的行政区位于湄南河的东岸岛屿南部的城市政府使用Khlong Suan Phlu分区的名称。 （或Kamang分区）Phra Nakhon Si Ayutthaya区Phra Nakhon Si Ayutthaya省
历史
Phanan Choeng Temple是在Ayothaya时期建造的古庙。大城时期之前是首都Lord Kriang Kritsanarat （Sai Nam Phueng）位于Pak Nam Mae Kha的Sena Rajanagar市。要成为Phra Nang的和尚项链Sri Thammasokrat勋爵（Ekarat Sor...
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玛哈泰寺 大城府
玛哈泰寺 (Mahathat Temple) 是大城府最重要的寺廟之一，曾是大城王國的宗教與精神中心。它建於波羅摩羅闍一世國王（坤鑾帕雅）統治時期，旨在供奉佛陀舍利，並作為甘馬瓦西教派最高宗主教（大城時期最高教會權威）的居所。因此，該寺廟在皇家宗教儀式中扮演核心角色，反映了佛教與君主制之間的緊密關係。
瑪哈泰寺位於島城中心的拉嘉布拉那寺和普蘭寺公園附近。這一地理位置清楚地展示了大城的城市規劃理念，即宗教機構構成首都政治、社會和精神生活的核心。如今，瑪哈泰寺是大城歷史公園的一部分，該公園已被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，彰顯了其卓越的普世價值。
瑪哈泰寺最具標誌性且辨識度最高的景觀是環抱在菩提樹根中的佛首。這尊砂岩佛首展現了大城藝術風格，被樹根自然捲裹，創造出自然與神聖藝術的和諧融合。這一景象喚起了一種寧靜、神秘與驚嘆之感，並成為大城的強大象徵，反映了生命的無常...
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拉查布拉纳寺
拉查布拉纳寺 (Ratchaburana Temple) 建於大城王朝早期，由波隆摩羅闍二世國王（昭三披耶）所建，以紀念他在爭奪王位繼承權的大象決鬥中喪生的兩位兄長。這一歷史事件反映了大城早期激烈的政治鬥爭，賦予了這座寺廟深刻的歷史和考古意義。最突出的特點是中央佛塔，它完好地保留了大城早期藝術的比例和建築細節，深受高棉建築傳統的影響。
最引人注目的亮點是中央佛塔內的地下地宮。1957 年，在這裡發現了巨大的寶藏，包括金佛像、金條和各種皇家服飾。今天，遊客可以沿著狹窄的樓梯下去，參觀地宮內的大城早期壁畫，這裡是為數不多的仍可以看到原始線條和顏料的地方之一，生動地描繪了佛教信仰和古代生活的各個方面。
寺廟周圍的氣氛莊嚴而神秘。儘管大殿現在只剩下磚牆和柱子，但矗立在廣闊庭院中央、氣勢磅礴的中央佛塔給遊客留下了深刻的印象。佛塔周圍是描繪迦樓羅、巨人和天人的淺浮雕灰泥裝飾—&m...
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娜普拉梅鲁寺
娜普拉梅鲁寺 (Na Phra Meru Temple) ，通常被稱為 那普拉門寺，位於大城府城市護城河北側的 沙波河渠 沿岸（以前為 洛武里河），正對著 皇宮。其地理位置反映了自大城王朝早期以來，該寺廟與 皇家儀式 及 宮廷 的密切聯繫。
該寺廟建於公元 1503 年（佛曆 2046 年）的大城王朝早期，最初名為 那普拉門寺。據信該地區曾被用作建造皇家火葬亭的場所，供大城早期國王或皇室成員使用。後來，在此地點建立了一座寺廟，其名稱延續並反映了該地原有的功能。
根據傳說，在拉瑪提波迪二世國王統治時期，因王子負責於公元 1503 年建立這座寺廟。娜普拉梅魯寺具有重要的歷史意義。公元 1563 年（佛曆 2106 年），在大城與洪沙瓦底（緬甸）之間的戰爭期間，瑪哈·查克拉帕特國王與巴因瑙國王達成休戰協議。在大城府的娜普拉梅魯寺與哈薩達瓦斯寺之間建造了一個皇家涼亭，作為皇家儀式和外...
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塔卡隆寺
塔卡隆寺 (Tha Ka Rong Temple) 是一座拥有超过450年历史的古老寺庙。 据信它建于公元2092年之前的大城府早期。 没有明确的历史记录可以确定其创始人或确切的建造年份，因此历史学家推测它是由当地居民而非皇家宫廷建造的，因为它的名字没有出现在大城府皇家寺院的名单中。 这反映了塔卡隆寺作为一个以社区为基础的宗教中心的作用，该中心已经与当地社会一起发展了几个世纪。
根据皇家编年史，塔卡隆寺在大城王国的几个历史事件中发挥了重要作用。 它的位置特别独特，因为它位于两个穆斯林社区之间，分别是班塔和班卡隆。 这使得这座寺庙成为自古以来泰国社会佛教和伊斯兰教之间和平共处的重要典范，突显了湄南河流域根深蒂固的文化多样性。
寺庙供奉着一尊备受尊敬的佛像，名为帕菩塔拉达纳蒙坤，通常被称为“龙婆吟”（微笑佛）。 据信它是在大城府早期创建的。 佛像的特点是面容柔和，面带微...
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帕普拉凯寺
帕普拉凯寺 (Phutthaisawan Temple) 是一座古老的皇家寺院，位于昭披耶河西岸，被认为是阿瑜陀耶最重要的寺庙之一。它由拉玛提波迪一世国王（乌通国王）于佛历1896年在他正式建立阿瑜陀耶之前的皇家凉亭旧址上建立。因此，该寺庙象征着这座伟大首都的开端，自王国最早时期以来一直是一个精神中心。
几个世纪以来，帕普拉凯寺不断被许多阿瑜陀耶国王修复、修缮和扩建。因此，它的建筑清晰地反映了不同历史时期的艺术发展。尽管在佛历2310年阿瑜陀耶陷落期间，这座寺庙幸免于完全摧毁，但它遭受了严重的掠夺，特别是黄金和贵重珍宝。在大帝达信国王统治期间，多达三船的黄金从寺庙中被运走，用作重建吞武里新都的资源。
此后，帕普拉凯寺通过艺术部门和后来的泰国君主的共同努力，不断进行修复，确保了这座无价的历史和文化遗址的保存。因此，该寺庙至今仍保留着其宏伟和神圣的氛围。
寺庙建筑群包含许多重要的古迹，其中白色...
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柴瓦塔那兰寺
柴瓦塔那兰寺 (Chaiwatthanaram Temple) 建于公元1630年（佛历2173年）巴萨通国王统治时期。国王下令在自己以前的住所建造这座寺庙，作为献给母亲的功德行为，体现了阿瑜陀耶传统的皇家奉献和孝道。
然而，达姆隆·拉差努巴亲王后来认为，这座寺庙也可能是为了纪念战胜洛韦克（金边）而建造的。据信，它的建筑概念受到了吴哥窟的启发，象征着王权、宏伟和宇宙中心的古老宇宙信仰。
柴瓦塔那兰寺的建筑布局非常独特。它的中心是主塔，周围是位于同一高架平台上的角塔。主塔沿袭了阿瑜陀耶早期主塔的风格，但在所有四个侧面都具有更加突出的门廊。主塔的顶部可能曾经戴着一个小型的舍利塔，象征着根据三界宇宙学，位于须弥山顶端的朱拉玛尼舍利塔，即宇宙中心。
环绕主塔的是一个带顶的回廊，最初有一个屋顶。回廊内曾经矗立着120尊以降魔印姿势的灰泥佛像，全部镀金，在寺庙周围形成一个神圣的边界。沿着...
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卡薩特拉提拉寺
卡薩特拉提拉寺 (Kasattrathirat Worawihan Temple) 是一座二級皇家寺廟，屬於 "沃拉維漢" 類別，坐落於大城島外西側的湄南河畔。這座寺廟擁有悠久而重要的歷史，與大城王國的皇室密切相關。長期以來，它既是宗教聖地，也是河畔社區的精神中心，以其寧靜的氛圍和在市中心罕見的優美河岸景緻而聞名。
據信，這座寺廟建立於大城時代早期，並持續得到歷代國王與皇室成員的資助。寺廟的名稱本身即反映了其與王權及統治者的深厚淵源。在過去，該寺在大城王室的各項皇家儀式與宗教活動中扮演著重要角色，賦予其極高的歷史與文化地位。
寺廟最突出的建築特色是其高棉風格的主佛塔，優雅且堅固地矗立於中心，周圍環繞著排列整齊的小型衛星佛塔。這種設計完美融合了高棉影響與大城藝術風格，展示了流傳至今且保存完好的精湛工藝。
大殿（戒堂）內供奉著佛陀格薩特拉提拉，這是一尊降魔印佛像，以其慈祥且優雅的法相...
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帕拉兰寺与帕拉兰湖
帕拉兰寺与帕拉兰湖 (Phra Ram Temple & Bueng Phra Ram) 据信建于公元1369年左右（佛历1912年），拉美萱国王统治时期。该遗址具有重要的历史意义，是阿瑜陀耶的创始人拉玛提波迪一世（乌通国王）的皇家火葬地点。然而，拉美萱国王仅统治了大约一年，因此人们推测波隆摩罗阇提拉一世国王可能协助完成了寺庙的建造。另一种可能性是，帕拉兰寺与帕拉兰湖在拉美萱国王的第二次统治期间完全建成。
寺庙最突出的结构是主佛塔，这是一座巨大的塔楼，耸立在一个凸起的正方形底座上，并向上陡峭上升。它代表了受高棉艺术强烈影响的阿瑜陀耶早期建筑。在主佛塔的东侧，矗立着一座中等大小的佛塔，而西侧则设有一个入口大门，两侧都有陡峭的楼梯从底部向上延伸。佛塔的角落装饰着喜玛瓦塔神话生物的形象，反映了佛教的宇宙学信仰。较小的佛塔位于北部和南部，每个佛塔的四面都被佛塔包围。此外，大约有28座大小不一的佛...
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洛卡亚索塔兰寺
洛卡亚索塔兰寺 (Lokayasutharam Temple) ，通常被称为“卧佛寺”，是阿瑜陀耶最重要的历史遗址之一。它位于前大皇宫区域的西北部。虽然没有关于寺庙确切日期或创建者的明确证据，但历史学家认为它建于阿瑜陀耶中期。由于其位于靠近首都政治和皇家中心的内区，该寺庙被认为具有与皇家寺院相当的地位。过去，这个区域构成了皇家游行路线的一部分，国王们前往参拜重要的佛像，这在历史编年史中有记载。如今，洛卡亚索塔兰寺是来自世界各地前往联合国教科文组织世界遗产城市阿瑜陀耶的游客必游的地标。
寺庙最突出的特征是卧佛像，用砖和灰泥以阿瑜陀耶艺术风格建造。这座雕像长约 42 米，高 8 米。佛陀的面容显得宁静而温柔，散发着慈悲和精神上的平静。头部优雅地靠在莲花状的枕头上，反映了古代工匠的精湛工艺。尽管几个世纪以来一直暴露在自然环境中，但这座雕像奇迹般地保留了其形状和关键细节。卧...
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维汉帕蒙空博碧寺
维汉帕蒙空博碧寺 (Wihan Phra Mongkhon Bophit) 位于阿瑜陀耶历史公园内的 帕席桑佩寺 南面。沿着通往坤平府邸的同一条路线即可到达，佛殿距离 帕席桑佩寺 不远。它的位置反映了其作为重要的宗教纪念碑的重要性，该纪念碑靠近前皇家宫殿和古代阿瑜陀耶王国的政治中心。
维汉帕蒙空博碧寺 供奉的是一尊巨大的降魔姿势的青铜佛像。该佛像的膝盖宽度约为 9.55 米，高度为 12.45 米，是泰国最大的佛像之一。尽管没有明确的历史记录表明其确切的创作日期，但风格分析表明它建于阿瑜陀耶早期，公元 1991 年至 2145 年之间，当时建造了巨大的佛像来象征王室权力和王国的稳定。
最初，维汉帕蒙空博碧寺 供奉在皇家宫殿东面的外面。在宋昙国王统治时期，佛像被迁移到西侧，一直保留至今。后来，在公元 2249 年的苏亚国王统治时期，建造了一座曼荼罗来供奉佛像，体现了人们的深深敬意，并为神圣...
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帕司山碧佛寺
帕司山碧佛寺 (Phra Si Sanphet Temple) 是大城王朝時期最重要的皇家寺廟之一，被視為泰國歷史上 "皇宮內寺廟" 的原型。最初在拉瑪鐵菩提一世（烏通王）統治時期，該區域是大皇宮內皇家住所的一部分。隨後在波隆摩黛萊洛迦納王統治時期，於北側興建了新的皇宮，原有的宮殿舊址則被正式指定為神聖的佛教區域，用於舉行重要的國家與皇家典禮。
因此，帕喜善佩寺成為一座座落於皇宮範圍內的寺廟，與一般寺廟不同，寺內並無僧侶居住。其功能類似於素可泰時期的瑪哈泰寺以及現今曼谷的玉佛寺，這三座寺廟的建立初衷皆為作為宮廷的專屬皇家寺廟。
公元 1492 年（佛曆 2035 年），在拉瑪鐵菩提二世統治時期，興建了東側佛塔以安放其父王波隆摩黛萊洛迦納王的骨灰。隨後於公元 1499 年（佛曆 2042 年）興建了中央佛塔，用以安放其兄長波隆瑪拉查三世的骨灰。隔年，即公元 1500 年（佛曆 2043 年）...
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